النائب والبديل ، وهو الشخص الّذي يتولّى مسؤوليّات الشخص السابق ويملأ فراغه ، والمسؤولية الرئيسة والمحورية للنبيّ صلى الله عليه وآله هي هداية الناس وإرشادهم إلى الفلاح والفوز . بناءً على ذلك ، فإنّ الشخص الوحيد الّذي يستحقّ عنوان الخلافة هو الّذي يعمل على هداية الناس على أفضل وجه . لذلك فقد اعتبر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الدعاة إلى الدين خلفاءه ، حيث أكّد في هذا المجال قائلًا : اللَّهُمَّ ارحَم خُلَفائي . قيلَ : يا رَسولَ اللَّهِ ومَن خُلَفاؤُكَ ؟ قالَ : الَّذينَ يَأتونَ مِن بَعدي يَروونَ حَديثي وَسُنَّتي . « 1 » وقد كانت الحكومة الوسيلة الوحيدة الّتي استغلّها النبيّ صلى الله عليه وآله وحققّ هدفه من خلالها ، وقد أدّى صلى الله عليه وآله مسؤوليته وواجبه سواء تولّى الحكم أم لم يتولّه ( مثل عهد ما قبل الهجرة ) . وتدلّ التوجيهات والتأويلات الّتي سنذكرها نقلًا عن محققّي الحديث من أهل السنّة على أنّهم فسّروا الخليفة حسب المعنى الشائع دون الالتفات إلى غاية بعثة الأنبياء ، فبحثوا عن الخليفة بين الحكّام وأرباب القوّة ، ومن البديهي أنّ حكّاماً ظلمة ودمويّين مثل يزيد وعبد الملك لا يمكن اعتبارهم خلفاء لأعظم الأنبياء والرسل وخاتمهم . ولاشكّ في أنّ هدف النبيّ صلى الله عليه وآله من هذا الحديث هو التعريف بأفضل الأشخاص الّذين يتمتّعون من بعده بالصّلاحيّة الكاملة لقيادة الامّة الإسلامية .

--> ( 1 ) . كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 4 ص 420 ح 5919 .